第十九章：第一位存在主义者

第 19 章：唯物主义者 - 克尔凯郭尔：第一位存在主义者

克尔凯郭尔是丹麦哲学家，出生于哥本哈根，经常被视为存在主义之父（见萨特一章）。他是家里七个孩子中最小的一个。到21岁时，他的五个哥哥姐姐和他的母亲都去世了，他自己也只活到了42岁。虽然他早期的作品《反讽的概念》是对黑格尔哲学的微妙批判，但他的后期作品侧重于对丹麦教会的批判，这与他的基督教信仰不相容。

克尔凯郭尔的著作再次赋予笛卡尔个体在本体论上的重要性，这与斯宾诺莎、黑格尔和马克思的著作中所体现的那种或整体观念相反，后者认为个体几乎是无关紧要的。克尔凯郭尔拒绝了这个想法，“每个时代都有其独特的堕落方式，我们的可能不是享乐、好色或淫荡，而是对个体人类无节制的泛神论态度。蔑视。”然而，克尔凯郭尔在其他方面不是笛卡尔主义者。他的作品也许最好用他自己的名言来概括完美世界唯物主义者任务，“激情做出的决定是唯一可靠的结论”和“我们这个时代缺少的不是反思，而是激情。”

在克尔凯郭尔看来，整个历史的思想焦点都是错误的。自古希腊以来完美世界唯物主义者任务，哲学就专注于构建一种形而上学系统，以促进理性或经验来理解整个世界。但是这些系统都没有考虑到人类的基本状况。在每一个转折点，我们都面临着做出决定的需要。选择是我们的起点，是我们永恒的伴侣，也是我们最沉重的负担。他在日记中写道，“我真正的不足是我不知道我想做什么，而不是我想知道什么......我应该找到对我来说真实的真相，找到我能做的想法生死攸关。”这个主题后来在整个存在主义思想中反复出现，克尔凯郭尔被称为“第一个存在主义者”是理所当然的，尽管他自己可能并不承认这一点。一个标题。

克尔凯郭尔寻找的答案是宗教信仰。他认为宗教信仰与激情而不是理性有关。理性只会削弱信念，但不能证明信念是正当的。因为虽然人们可以沉迷于上帝存在的理性主义证明，就像安塞尔姆和阿奎那那样，但这些证明与对上帝的信仰完全无关。人们必须选择热情地和个人地相信上帝，而不仅仅是一种智力锻炼。真正的信仰从内心深处汲取力量，就像“信仰的飞跃”，没有理性的指导来确保我们所做的事情是“正确的”或“真实的”来让我们放心。毕竟，在克尔凯郭尔看来，如果上帝的存在只是常识或理性思考的问题，那么上述的保证就会消除信仰的必要性。

克尔凯郭尔后来的著作经常攻击基督教会组织，声称它们与基督教完全对立。体验基督徒生活所需的活动——例如参加教会、遵守规定的道德戒律、背诵教义等——如果不涉及以个人方式直接面对上帝的显现，则与宗教生活无关。

晚年，克尔凯郭尔因与教会的冲突以及与媒体的长期公开纠纷而受到严重玷污。然而，今天，他不仅享有盛誉，不仅是广泛存在的存在主义运动的先驱，而且是具有说服力和精湛散文的大师。