南怀瑾老师：“神”只有金文，没有甲骨文的

谢谢！

上帝。

可想而知，氏族的祖先，面对天地自然，一定会想象出是谁创造了他们，谁掌握了他们的命运，谁拥有神通。然后，崇拜这个超自然的东西，希望能祝福自己。这是上帝。

你看，“神”字的金色铭文完美世界经典版邪影入仙好还是如魔好，就是一个人跪地献祭给这个超自然的东西。其实这就是原始社会的图腾崇拜。

“神”只有金文，没有甲骨文。请注意，这个词不是第一个出现的。因此，当“神”出现在甲骨文中时，最初被认为是“神”字。

沉是什么意思？《释名》申，身也。一切都完成了，他们的身体相互绑定，这样他们就准备好了。让我用一个流行的概念来解释它。中国文化认为，天地万物的形成是“一元归初”。这个“元”就是宇宙的本来面目。元，始，齐也。万物从气而来，汇聚成“神”。因此，上帝是开始，代表着宇宙自然形成的过程。祖先崇拜这个形成的过程，这就是上帝的形成。后来，申也有了身体的意思。

原始人类的思维是发展的，所以上帝不是一味不变的。从一开始，上帝就代表天空和太阳。人类有了抽象的想象能力后，神就成为了祖先的图腾崇拜。中国壮族认为青蛙创造世界，所以青蛙是神，游牧民族崇拜羊为图腾，这对中国文化也有影响，因此出现了“美”、“善”、“姜”等字眼。当然，中国道教文化认为，创造世界的盘古和创造人的女娲是神。后来，中国文化越来越务实，儒家文化把中国文明的缔造者三皇五皇奉为神。

一句话概述：上帝是人们所崇拜的世界的创造者。

如果你了解上帝，那么贤将能够解释它。

西安，为“西安”。这是一个认识字。人物左侧，有一个人；人物的右侧，上半部是鸟巢的蛋，中间是双手。意思是人们爬到高处得到鸟巢。它的意思是高处的人。

后来直接简化为“山里人”。山是最高的，也是离天空最近的。凡人如果也想成为人，就必须在靠近天空的地方修炼，到最后几乎和神一样。但最终还是人。因此，中国的神仙一般都在高山之上，高领。只有修炼，才能到老不死成仙。在《释名》中，“老不死，名曰长生”。

在西方神话中，等级森严，出身取决于血统。如果一个人是神，那么神和出生的人都是半神。而神仙只能出现在东方神话中。如果在西方神话的翻译中用“仙”字代替“神”字，翻译是不准确的。

《仙》只有小篆。说明“先”字的出现晚于“神”字，反映了先人进入文明社会后对长生不老的期盼。当然，神仙代表的是具有神通能力的人修炼。在《西游记》中，神仙想要吃桃子来达到延年益寿的目的，而神仙却没有。因此，中国文化中有诗人、酒神、茶神等，但不能称其为诗神、酒神、茶神。由此可见，神仙与神仙之间，有着天壤之别。

鬼：

这个“鬼”很有意思。看它的甲骨文，上面是一片田地，下面是一个人。不是很容易解释吗，如果一个人死了，直接埋在地底下，他就是鬼。但是，国内很多甲骨文专家的主流观点是，它不是“天”，而是代表了一个畸形的头颅，看起来像一个人。这个推论是基于词的演化过程。如果从这个角度来解释，那是很合理的。

然而，我国近30年左右的考古发现却不少。从文化层面和最近对这个词的考古研究来看，我认为人死后实际上是“鬼”。

我对“众生必死，死必归书生”这句话的理解，叫做鬼。我对这句话的理解是，人死后入土入土，入土为鬼。其实，“人归鬼”的地方，当然是在地底下。

如果说神仙代表了人们所期盼的最美好的状态，那么鬼就代表了另一个极端，人死后的状态。在中国古代，死与生同等重要。死亡只是地下世界的“生命”状态。我们既不能简单地了解这里的死人，也不能了解死后的成年灵魂。

好吧，让我们总结一下：世界的创造者是上帝；神造人，人有三种形式：正常的形式是人；最好的形态，长生不死，拥有魔力的是不死，死后的形态是鬼。

除了人之外，万物皆有。一般来说，万物都是有生命的，只是没有人的思想。一旦拥有，它就变成了怪物和怪物。

奇怪的：

先来看看奇怪的小篆。发自内心，去想，去想。右边是手和土，手是用来控制土的。古人开垦大地，会看到许多他们不了解的事物和现象。这很奇怪。在《山海经》中，写了许多奇特珍稀的动植物，很奇怪。

恶魔

恶魔的拼写，从女性到女性。首乌，就是钩首，也是一种中药，开花的时候非常漂亮。起初，恶魔被描述为一个美丽如花的女人。后来，女性在社会上的地位越低，歧视也越来越多，恶魔就有了不义和淫荡的意思。

《左传》云：人之所忌，人之骄横，人之所为。人不挑衅，魔不自取。人弃常，魔盛，故有魔。这句话就是说完美世界经典版邪影入仙好还是如魔好，恶魔之所以出现，是因为人的原因。人做错了，就会有鬼。恶魔是人的坏念头造成的。

“妖”字出自东晋文人干宝所著的《搜神记》，“妖是依靠精气的人，气中乱，物变。外面。还有。此时的妖怪是指虽然是动物、植物或某种形状的东西，但在外面流行的人。都叫妖怪。

因此，妖怪是自然界中具有人类特征的事物。在古代神话中，将动植物修炼成人形是一种怪物。两者之间没有严格的区别。如果加以区分，则妖更接近人形，如狐妖、蛇妖（白娘子）等。怪物则更接近原形，如《征途》中的各种怪物。西”，通常是兽面和人类。也有人认为妖是动物，妖是植物。还有一种观点认为恶魔偏向女性。奇怪，更男性化。无论如何，相对于人类来说，这是一种自然动植物的形态变化。

唐宋以前的中世纪神话大都围绕着这些。

就像屈原和庄子所写的浪漫神话世界，描写天地的“怪异”，深受“山海经”的影响，如鲲鹏、梦蝶、山鬼等。

后来的《搜神记》、《搜神记》、《附记》中的神话故事，往往是关于人成仙、人魔之间的短篇小说。故事情节并不精彩。《聊斋志异》延续了这种风格。

佛、魔

佛、魔是佛教传入的外来神。

佛，音译“佛”，修行圆满的人。相当于中国的“仙”。

魔，“魔罗”的简称。此字最新出现于南朝梁武帝萧炎弘法时将“磨”改为“魔”，指一切扰乱身心，毁坏善行的精神活动。 ，并阻碍修炼，被称为“恶魔”。

“魔”字的出现，正好解决了中国神话中的一个难题。南北朝以前，在中国神话中，有神、人（包括仙鬼）、非人（妖、怪）三种。在这三类中，妖怪是最弱的，根本不受欢迎。不过，恶魔的出现，增强了怪物反派系统的战斗力。成功解决了“人”的另一个向上发展方向。曾经只有一个“贤”，代表着人类的超自然正义。借助“魔法”，凡人可以向上进步到人类的超自然不公正。有能力的坏人终于找到了成长的空间。

中国以人为本的神话体系正式完成。

后来，随着历史的发展，中国文化表现出极大的包容性，逐渐融合了许多外来文化。儒、释、道三教已成为中国文化的三大重要组成部分。由于统治的需要，不同的朝代和世代采用了不同的理论。文人有不同的文化背景和不同的思想。因此，中国神话过于多样化。儒家信奉三皇五帝，道家信奉三清敬神。每个朝代对神话系统都有自己的描述。东晋以前，流行的道教神话在民间盛行。唐宋时期盛行于佛教神话中。由于学术背景不同，文人描述也不同。因此，不可能对中国神话体系中的仙、妖、鬼、鬼、神进行严格的区分。因此，中国古代典籍和文献对其差异也有自己的看法。

明清时期，中国小说开始发展并进入民间。《封神榜》和《西游记》就是在这个时候写成的，这两本书都有神魔的壮丽背景。虽然都是道士，但因为作者不同，对仙系有两种不同的描述。但这也让中国的仙系统变得过于复杂。再加上大量的民间神话传说，如八仙、白娘子等，人们的主观愿望和色彩太多，民族之间的界限越来越模糊。这真正体现了中国神话的最大特点：人民集体创造，丰富多样。

即便如此，如果我们坚持区分差异，还是选择明代之后的道教作为划分标准。

这就是道家经典《康通问答》：人虚为魔，物神为精，人魂为鬼。天地善良，突然间出现了很奇怪的事情，神不正，邪不正，人心疯狂，偏偏邪教。